因果三生论

　　夫世出世间。凡百事业。总逃不出因果二字。故曰。要知前生因。今生受者是。要知来生果。今生作者是。世人不知三生因果。往往多生疑虑。疑者云。现见世间行善之人。或无端受累。或身后乏嗣。行恶之人。而反事事谐偶。夫唱妇随。谓言天下善恶无分。如此说者。皆不知三世因果。未能深达业理故也。须知因果报应。义通三世。一者现报。二者生报。三者后报。言现报者，现生行善。现身即得好报。此一种报。必现身以勇猛心。行大善事。十年八载。不退其心。故现身必得好报也。作恶亦然。且看心力为如何耳。言生报者。谓现身行善作恶。须至来生。方得受报。以现生行善之时。心不十分勇敢。所行善事。未甚过大。故至来生。始得受报。作恶亦然。言后报者。或是过去多生以前。作诸善业。于此生中。方得受报。或于未来无量生后。纔得受报也。问云。尔所言现生二报。意甚明晰。则无可疑。唯言后报一则。不能无疑。何意于过去多生以前。所作善恶之业。于此生中。始得受诸苦乐之报。或至今生。业犹未熟。延至未来。多生以后。纔得受报耶。答曰此其过去时。所作之善虽大。然而用心不猛。故成熟必迟。作恶亦然。譬如镕金铸刀。火若不炽。成器必迟。无可疑也。如今行善之人。现在人见其萦苦者。此苦是过去之生报。或后报。恶业熟故。现善力弱。无能排遣过去之强恶。不关现在行诸善事而得苦报也。如今作恶之人。现见其好者。其过去之善业先熟。今之见好。是过去之生报或后报之善业熟故。所以现在有此乐果。不关现在作诸恶事而得好报也。现在之恶业。尚未熟故。作恶既尔。行善亦然。其行善人。现身未见好报。而反先见苦报者。以现生所行之善业。尚未熟故。所谓寡不敌众。弱难胜强也。

　　(引证)明扬州有富人。生一子。甚贤。生二孙。聪慧过人。业南北货。临终时。以秤密付其子曰。此吾起家物也。宜珍之。子心讶之。而不敢言。父死丧事毕。对天祷告。求赦父罪。即将此秤烧毁。但见中有物上升。如龙蛇状。未几。二子皆死。遂叹天道无知。因果颠倒。连日昏倦。乃不欲生。一日。梦见金甲神谕之曰。汝之父。以往世作诸微善。命合富耳。不系于秤。上帝正以其现生用心不公。故遣破耗二星以败尔家。家败之后。继之以火。今因尔能善盖父之愆。作事公平。故特将二星收回。将以贤子光尔之后。尔当力行善事。毋得怨尤。觉而大悟。为善益坚。后果生二子。皆成进士。

　　论曰。只此一案。可证三生不谬。试观金甲神曰。汝父往世作微善。命合富尔。不系于秤。可证宿生之后报善也。以其现生用心不公。故遣破耗二星以败其家。败后继火。可证现报恶也。今因尔能盖父之愆。作事公平。特将二星收回。将以贤子光尔之后。可证现报之善也。远过既尔。生报可例知矣。经云。有形之恶小。无形之恶大。住相之善小。不住相之善大。富人一生用秤欺人。使人心喜。无形之恶者也。故上帝遣二星以败其家。以昭现报之速也。贤子密祷于天。求赦父罪。无相之善也。故上帝收回二星。以贤子光后。岂非受现生之乐报乎。故知吉凶之理。相为倚伏。但非俗眼所能见耳。而报应则犹如桴鼓纤毫不爽也。