直论十界圣凡不离现前一念
论佛法之渊源,总不外于现前一念之心。心也者,万法之总持,圣凡之枢纽也。收之不见毫尘,放之圆该空有。三千性相,百界千如,皆含于一念之中,无法不在里许也。请试言之,现前一念之心,不起则已,起则于十界中,必落一界。十界者何?曰:佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界。前四为出世圣人界,后六为凡夫界。四圣中,佛为果觉。余为因人。六凡中,前二为善界,后三为恶界。修罗界善恶之间。
试观现前一念起时,察其是善耶?恶耶?世间耶?出世间耶?若起一念心,清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;若起利人心,拔诸众苦,菩萨因也;无大悲心,但求独善,缘觉因也;知苦发心,以求自乐,声闻因也;以滞着心,作大善事,天因也;悠悠散善,无勇猛心,人因也;虽发大善心,我慢胜他故,修罗因也;起大恶念,作诸恶事,地狱因也;起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;起嗔恚心,造杀生业,畜生因也。
可见世出世间,染净因果,总不外乎现前一念迷悟之心耳。所以吾人日用之间,起心动念,直须自揣其心,知心起念,是善是恶,是世间,是出世间,如人饮水,冷暖自知。善者令生,恶者令灭。于善念中,染着诸善,是世间念。不着善恶,是出世间念。世间是凡夫念,有漏因也。出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅槃。生死是有边。吾人研究至理,直须了知生死有边,入涅槃无边,更须要知,出涅槃入于中道,若认此中道,以为究竟,犹是 生死岸头事,未是 究竟极则事。臻至究极之地,始知 无生死可出,无涅槃可入,无二边可着,无中道可安!此可为智者道也。
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