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【圣
者 法 语】
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答慕西和尚函问拜大悲忏用十乘观法
慕西上人慧照。汝是行道之人。写信与我。用白话。须知白话。是一种不恭敬法。我甚不赞成。我自六月十一日感冒以来。至今未曾复原。毫无精神。各方信札。俱未答复。因汝系道人。勉答如下。
(一)「观不思议境」上自三尊。下至五供。无一不是因缘所生之法。当体即空即假即中。双遮双照。遮照同时。可思可议乎。
(二)「真正发菩提心」汝既了解所观之境是不可思议。能观之心。当然亦然。从此为菩提道果而礼忏。名为真。或为众生。以度生无力。先求往生。乘愿再来而礼忏。名为正。如此发心。即与第二名目相应矣。
(三)「善巧安心止观」既发心已。当礼忏时。摄心在观。令诸妄想不起。即是止。设有余念起时。不须按捺。亦不生厌。观境分明。即是观。不昏不散。即是善巧安心也。
(四)「破法」虽以止观安心。心仍未安。未得即证寂照本体。必于所观之境。犹存意解。未知当下。即空即假即中。先须泯绝心念不起妄解。即以一心三观。破三惑。惑体本空。智性本有。如灯照室明到暗灭矣。
(五)「识通塞」三观是通。三惑是塞。念与观相应。须认真护之。否则当处发生。当下即灭。不留一弹指顷。由此识通塞。即塞成通矣。
(六)「道品调适」若于前观仍未即塞成通。应观现前一念。具足三千。即是圆念处。一念处。即一切念处。正勤策发。缘如意定。令生五根。而成五力。调停七觉。入八正道。开三脱门。而入秘藏。
(七)「对治助开」若于前观。观慧力弱。盖障偏起。不能入位。必有无始事障未除。应当审详。何障偏起。数数发生。须以事观而对治之。理观为主。事观为助。正助合行。不惜身命。苦辛勤。朝斯夕斯。誓当证。不证不休。
(八)「知位次」言次位。指六即也。名字不滥观行。观行不滥相似。后位亦然。不多赘。
(九)「能安忍」观行至此。必有强软魔事。设或发生。非忍不可。无论逆顺。不瞋不喜。正观现前。不动不退。由观行策进相似。故须能安忍也。
(十)「离法爱」既相似。六根清净。获顺道法。易生法爱。此人以寂照之功。不得片时舍离。始能无病。否则。必起中道法爱。故此一位。名顶堕也。不可不离。
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