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【圣
者 法 语】
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答德威居士十六问
读来书。足见留心佛学。可谓劫外优昙也。惜乎太杂。不免分心。为人在世。须知以有限光阴。作无边佛事。此可称为智者也。然则研究佛学。贵在唯专唯勤。更不可攻诸异端。须向内典中精处求精。方为有真实受用。而佛学中尤不可徒贵理想。其必解行兼资。方为有效。古德云。有一寸时光。即有一寸命光。叨承不弃。敬呈直言。幸勿见怪。
答十六问列下
一问。莲修起信录。载程兆鸾之妻。在世功课微末。亦生西方中品。何也。
答。净土往生。全凭信愿。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。鸾妻之功课虽微。其愿必切也。
二问。平日读溪声尽是广长舌。山色无非清净身。二语。殊不可解。一日游旷野。步危桥。桥下有闸。水声澎湃。忽悟刹那不停。即佛言世间无常也。声若雷霆。即佛言狮子吼也。唯山色无非清净身一句。终不能解。乞师示之。
答。此二语乃东坡发悟之偈言。皆明法身边事。若依居士所觉刹那不停。与溪声句全不相应。如是则不特山色句未解。即溪声句犹未解也。更须疑着。久久自有发悟之时。
三问。威诵观经时。诵至日观。水观。地观。即作日。水。地。等想。诵至七宝。即作七宝想。未知合法否。
答。诵经习观。直须如此做去。
四问。威当用功恳切时。齿间觉有甜水流出。何也。
答。齿间甜味。固是善境。幸勿生欢喜。
五问。读诵经典。一人谓要口读其文。心思其义。一人谓只须一直诵去。不必研究其理。二说未知孰是。乞师详细开示。
答。此二人、皆有理在。试问读经人宗旨若何。若为修慧而读经。第一人是。为植福而读经。第二人是。
六问。何谓阐提。
答。梵语阐提。此云信不具。谓此邪见人。不信三尊。无成佛种也。
七问。何谓佛七。
答。修行人定期念佛。或一七。二七。三七。为限期取证也。
八问。何谓自报身他报身。
答。佛之烦恼恶尽。菩提善圆。得自受用身。名自报。为度众生。现他受用身。名他报。
九问。何谓有余涅盘。
答。阿罗汉见思惑尽。名有余涅盘。以色身犹在。名有余也。
十问。威自诵经念佛以来。上半身颇觉清凉。头部尤甚。下半身依然如故。未知何故。
答。用功办道。为了生死大事。万勿在色身上分别。金刚经云。凡所有相。皆为虚妄。若见诸相非相。即见如来。真实语也。
十一问。高王经是否佛经。
答。藏中无此经。足见非佛所说。系古人梦授之经。持之得灵应者不少。奇哉。
十二问。敝县某君。念佛遇魔。遂生疾。自此不敢复念佛。敢问遇魔之因。及预防之法。
答。念佛虽从有门而入。亦不得着相。一着相。魔得其便矣。
十三问。一僧云。佛前多烧锡箔。能消业障。其说然否。
答。无稽之谈。不足信也。
十四问。睡去无梦时。此心在何处。
答。睡有二。一、轻睡无梦。是人心定志一。而心王作主。心所无事。此时善恶不思。任运归于当处。寂湛恒如。无别有处也。二、重睡无梦。是人愚迷不觉。第六心王。为眠心所迷困。堕入无记处去也。
十五问。近日体弱。只得默念。第默念殊难得力。乞示方便。
答。唯默念持名。须加定心体究。能念佛者。毕竟是谁。就此回光。自然得力。
十六问。法师施食时。作鬼神想。究是何意。
答。施食主者。名为金刚上师。梵语瑜伽。华言相应。所以身作手印。口诵真言。意运观想。须三业相应。施食方为有。先观己身。便是一尊大悲王。到台请六道诸灵时。随类观想。所以作鬼神想者。直是现同类身。度同类众意也。
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