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【圣
者 法 语】
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一问曰。一切众生。本来是佛。何故复有一切无明。
答曰。欲解决金刚藏菩萨问题。须先了知。诸佛众生。皆具性修二德。并具有性修善恶。始能了解。言性德本具者。清净法身佛也。修德圆成者。妙极法身佛也。问者云众生本来是佛。指清净法身佛也。此佛众生性德本具。故称本来是佛。夫性德具有善恶二性。众生但有性德。而无修德。性德随缘。为受恶法所熏。起于性恶。故有无明。无明者。即性恶也。亦名理毒。此众生但有清净法身佛。而无妙极法身佛也。知此。始知修德不可少。
二问曰。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。
答曰。若直就心体而言。绝待无外。离过绝非。本无觉与不觉。故曰性真常中。求于去来迷悟。了无所得。是故若论性德。众生本无无明。何以故。无明无性故。既称无性。即是体空。安得说众生本有耶。众生虽具性恶。若无修恶熏起。性恶融通。法尔摄在性善之中。故佛说众生本来是佛也。
三问曰。十方众生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼。
答曰。众生但有性德。未起修德。故性德中之性恶。受修恶之所熏。随修恶之缘。起于无明。一切如来。有性德。亦有修德。以修德有功。性德圆显。而清净法身佛。已成为妙极法身佛。又名智慧佛也。既有智慧之明。即无无明之暗。故不复生一切烦恼也。故说销金一喻云。譬如销金。金非销故有。意显金是本来有之。喻性德本有佛也。虽复本来金。终以销成就。意喻清净法身佛。性德虽具。妙极法身佛。须假修德圆成。一成真金体。不复重为。喻既成妙极法身佛。断无复生烦恼之理。具见性修二德。决定不可偏废者也。
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